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瑞安历史文化名城核心价值初探 陈镇
[返 回]      发布时间:2019/1/3 9:22:03   

瑞安在2000年被公布为省级历史文化名城以来,一直以来,历史城区只有基于道路拓宽或旧区造为目的的拆改建或仅仅停留在对建筑层面的点状修补,而对确定的四条历史街区或城区的修复却一直没能有效开展力度小,不成规模,老百姓看不到成效。直到2017年,对公园路的全面修缮整理,其效果得到市民群众的认可,让人们信心与尊严,也让名城保护真正直面公众。现在又出现两大契机,一是国城申报,二是4A旅游景区的打造。借此机会,我们想反思一下城市旧城改造过程,是不是仅仅就是绅士化、品质化的过程,其核心价值到底何在从哪里出发,到哪里去?只有明晰了这些,才能以不变应万变,才能知道保什么,改什么怎么改……

1、天瑞地安,城市格局独特

瑞安城北枕集云山(少祖山),南为云江,左辅万松山,右弼小横山,左有青龙隆山,右为白虎西山,具有良好的大风水格局。城市格局可用“寿龟祥意定城廓,万字瑞相织街巷”来形容,外廓像一只寿龟,首朝东、尾朝西,隆山与西山镇守其首尾,永护安宁。城廓内部街巷与河道相交织,与其它以军事兴起的“十字街”格局的城不同,不是直来直去的贯通,而是凝气聚神之所,瑞安历史上的人才辈出与城市的这种内敛的风水格局不无关系。

2、标准温州语言区

拟古音泰斗郑张尚芳是温州人,认为温州话保留中原古音最多,而有人认为瑞安方言比温州话的存古度更高,“词学宗师”夏承焘曾对其学生沈洪保说过“你是瑞安人,瑞安话是温州话的标准话,用瑞安话吟诵是最好听的”,还有一说,温州话是乐清话与瑞安话的杂交。无论何种说法,争议都较大,枉自夸大,难免有井底之蛙夜郎自大之嫌,故此,我们只当一观点先抛出来罢了。

3、山、海、河文明交汇融合之处

瑞安城起源于沿海的一片小山“岙”,沧海桑田,演变为现在的靠山面江临海格局。南宋时期,温州瑞安一带已由“僻远下州”成为地处闽浙交通要道的经济、文化都会。在漫长的时间演变中,文明也与地环境相磨合,塑造了瑞安特有的山、海、河地缘文明。

瑞安位于飞云江入海口,西部山区物资通过飞云江运输到瑞安上岸交换,或从平底河船换到尖底海船继续远行,文明随着船只也在此交流,成为重要的山海文明交流的码头节点。

温瑞塘河是温州地区的文明的中轴线,连接着的两头,是两个文明高地,一头在永嘉(温州)城区,另一端则在瑞安县城。近代中国,沿海日益成为促进内陆变革的重要因素。近代瑞安,由于先贤的奋斗,新学发展较快,实业得以推进,成为文明高地。以至于到民国时期(1930年代),瑞安城排在浙江省城市序列的第五位(依次是杭州、宁波、绍兴、温州、瑞安)。在漕运时代,塘河更是支撑起来了沿线的经济生产与城镇兴起,是支撑城市架构的脊梁,现在则转化为漕运文化,成为支撑城市精神的灵魂。步入海洋时代,瑞安将走上新征程。

4、永嘉学派兴起兴旺践行之地

永嘉学派是陈傅良、叶适为代表的永嘉事功学派,与当时的朱熹理学、陆九渊的心学,并称为南宋三大学派,由周行己(今瑞安芳庄人)奠基,陈傅良(瑞安)、薛季宣(鹿城)承前启后,叶适(瑞安)集大成,孙锵鸣(瑞安)重振复兴,从开创到发展,再到复兴,瑞安人一直担当主将角色,永嘉学派的主张事功与“经世致用”,对温州经济与温州文化的影响深远,是温州精神的文化根源,过去是,现在是,将来也是。

5、南戏、温州鼓词起源地

温州鼓词,又称“瞽词”或“盲词”,俗称“唱词”,是浙南地区最大的曲艺种类,亦为华东和浙江省的主要曲种之一,2006年5月20日,经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。关于温州鼓词发源,有史料可考的为清嘉庆朝,发源于温州瑞安,流布于温州、青田、玉环等地区。据当时的瑞安学者赵钩所著的《过来语》载:“嘉庆、道光,有白门松最善唱词,到处皆悬灯挂彩,倾动一时。”该书撰于1806年,书中提及的白门松即瑞安白门乡名叫阿松的唱词艺人。据此,专家推断这一艺术的起源时间大约在十八世纪。

南戏是中国北宋末至元末明初,即12~14世纪200年间在中国南方地区最早兴起的地方戏曲剧种,中国戏剧的最早成熟形式之一,号称是中国的百戏之祖。“百戏之祖”并非昆曲,昆曲源于昆山腔,只是南戏四大声腔(海盐腔、余姚腔、昆山腔、弋阳腔)之一,南戏有多种异名,南方称之为戏文,又有温州杂剧、永嘉杂剧、鹘伶声嗽等名称,明清间亦称为传奇,在中国戏曲艺术发展史上,具有重要意义。高则诚(今阁巷柏树人)的《琵琶记》是我国南戏史上第一部由“名公”文人作者参与创作的戏文,代表了南戏艺术的最高成就,标志着南戏从民间俚俗艺术形式发展为全面成熟阶段,是南戏发展史的里程碑,是宋元戏文的终结和明清传奇的先声,它的诞生标志着南戏创作艺术上的成熟,是传奇的典范之作,对后世传奇的发展影响深远,被誉为“南戏之祖”(或传奇之祖)。

6、进士才子之乡

瑞安自古“山川灵秀、磅礴郁积,人物辈出不穷,故有东南邹鲁之称”( 温州近代史学家董朴垞语)据统计,自隋朝以来,近1300多年间的科举考试中,历代进士307位,其中状元三位,故有“瑞安出才子”之誉。清代从顺治至宣统间的267年间,瑞安有进士、举人等科名的101人,占温州地区的40%强。特别是光绪年间,瑞安有进士、举人等科名的30人(其中文科进士36人,瑞安最多18人),为温州地区61人中的一半。清末,瑞安留学人数之多为温州各县之冠,瑞安在国外取得学位的22人,其中参加宣统朝廷试及格的10人,项骧获复试第一,被誉为“洋状元”,民国期间,瑞安人取得国外学位的有64人。

南堤街会文里,宋代中奉大夫项公泽一门就有十八人登第而建会文坊(起初牌坊建在午堤桥旁,清时改迁到东门,改为“奕世流芳”,坊间百姓俗称为“十八进士牌坊”),故称街为会文里。黄家以“一门三代翰林”而成为翰林世家,为瑞安历史上所罕见。曹村曹氏自南宋绍兴二十七年(1157),曹逢时首登进士开始,共有进士二十九人(包括武进士三人),文举特奏名二十人、太学释褐三十八人、太学上舍生二十人,被公认为“中华进士第一村”。

瑞安人对状元文化总是津津乐道,温州鼓词、弹词、莲花、道情、花鼓、排街、卖纻等曲艺艺术中,总能见到“状元”的身影。

7、仕族门人学术集团聚居地

瑞安虽小,人才辈出,在不足一平方公里的小小县城,出现诸多的文化世家,他们之间人际脉络相互交织,非沾亲带故,师徒相承,就是挚朋好友父子、叔侄、兄弟、翁婿、或师徒、挚友如孙氏、项氏、黄氏、林氏、洪氏、胡氏(丰湖街)、周氏等文化名门家族

项、孙两家联姻,后来闻名于世的孙衣言、孙锵鸣即为项灴外孙。而孙衣言之子,我国近代著名的一代经师孙诒让则是项灴外曾孙;金榜题名得入翰林的“五黄先生”则是父子兄弟叔侄关系;晚清时“东瓯三先生”——陈黻宸、宋恕陈虬则是挚友关系,陈虬24岁与陈黻宸年仅16岁结为生死交。宋恕家中变故,搬来瑞安,也是陈黻宸收留他并腾出房子(今会文里陈黻宸故居北)让他居住孙锵鸣奇其才,以小女许为婚姻。

除沾亲带故外,而且都是族居或聚居如黄氏世居小沙巷一带、孙氏公园路劳动巷、胡氏丰湖街、项氏会文里南堤街

虽然这些当家的名门望族不如往昔,但家风却一直延承并影响着后人,孙家,一直是诗礼之家,奕世流芳;黄家,从书香门第到艺术大家;而项家,则从名门望族向儒商发展……

结语:本文所提炼的瑞安历史文化名城的核心价值并没有经过严谨地学术论证,文中部分引用数据也来自网络,所提结论只是笔者基于对瑞安老城的直观了解而下,甚至带有主观感情色彩的刻意拔高倾向,仅作为抛砖引玉之用。


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